Sukan
Politik
Berita
Berita
Politik
Politik
Mufti WP Perjelas Hukum Musafir Berbuka Puasa Setelah Tiba Destinasi
Menahan lapar dan dahaga bermula masuknya waktu Subuh sehingga waktu Maghrib merupakan cabaran utama buat kebanyakan daripada kita. Biarpun amal ibadah ini dijalani setiap tahun, namun diakui, untuk menjalankan aktiviti harian termasuk menunaikan tanggungjawab mencari rezeki dalam keadaan berlapar amat besar ujiannya.
Bagi mereka yang kurang bergerak, kemungkinan tidak begitu terasa diuji. Namun, ia berbeza jika pekerjaan seseorang itu memerlukannya untuk sentiasa bergerak, termasuk memandu dalam jarak yang jauh. Disebabkan itu, Islam memberi kelonggaran buat mereka yang bermusafir berbuka puasa.
Namun, tidak semua keadaan membolehkan seseorang itu berbuka puasa menggunakan alasan bermusafir. Ikuti penjelasan Mufti Wilayah Persekutuan (WP) di bawah berkenaan perkara ini.
Soalan
Assalamualaikum, saya seorang pemandu bas dan kerap bermusafir dari Kuala Lumpur ke Utara tanah air. Pada bulan Ramadan, kebiasaannya saya akan berpuasa kerana tidak terlalu penat dan letih kerana boleh bergilir-gilir dengan pemandu yang lain. Suatu hari setelah pulang daripada musafir dan tiba di rumah pada waktu tengah hari, ketika itu saya masih berpuasa. Bolehkah saya berbuka di rumah setelah tiba daripada musafir.
Ringkasan Jawapan
Mereka yang bermusafir tidak dibenarkan berbuka puasa dengan tujuan mengambil rukhsah berbuka setelah tiba di destinasi pemukiman, kerana rukhsah tersebut gugur sebaik sahaja mereka sampai ke destinasi itu.
Berbuka puasa merupakan salah satu rukhsah dan keringanan yang diberikan kepada orang yang bermusafir. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT:
فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ
Maksudnya: “Puasa yang diwajibkan itu ialah beberapa hari yang tertentu; maka sesiapa di antara kamu yang sakit, atau dalam musafir, (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang dibuka) itu pada hari-hari yang lain”
(Surah al-Baqarah, 184)
Dalam hal ini, keutamaan dan yang lebih afdal bagi mereka yang bermusafir adalah tidak mengambil rukhsah berbuka puasa, kecuali jika berpuasa mendatangkan kemudaratan, maka berbuka adalah lebih afdal. Syeikh Ibrahim Bajuri menyatakan:
(وَالْمُسَافِرُ) لكن الصوم أفضل له إن لم يتضرر به لما فيه من تعجيل براءة الذمة وعدم إخلاء الوقت عن العبادة، أما إذا تضرر به فالفطر أفضل
Maksudnya: “Orang yang bermusafir berpuasa adalah lebih afdal sekiranya ia tidak mendatangkan kemudaratan, kerana terdapat padanya keutamaan menyegerakan pembebasan diri daripada tanggungan (barā’atu al-zimmah) dan tidak membiarkan waktu berlalu tanpa diisi dengan ibadah. Namun sekiranya (berpuasa) boleh memudaratkan diri, maka berbuka puasa lebih afdal”.
Hal ini kerana rukhsah dan keringanan tersebut telah gugur setelah tiba di tempat pemukimannya. Berikut kenyataan imam al-Nawawi:
إذا قدم المسافر وهو صائم هل له الفطر فيه وجهان مشهوران ذكرهما المصنف بدليلهما (أحدهما) نعم وبه قال ابن أبي هريرة ونقله الماوردي عن نصه في حرملة (وأصحهما) عند القاضي أبي الطيب وجمهور الأصحاب لا يجوز وهو قول ابى اسحق وهكذا الحكم لو نوى المسافر الإقامة في بلد بحيث تنقطع رخصه
Maksudnya: “Apabila seorang musafir tiba di suatu tempat dan dia dalam keadaan berpuasa, adakah dia diberikan keringanan untuk berbuka? Dalam hal ini terdapat dua pandangan yang masyhur. Pengarang menyatakannya berserta dalil, (Pandangan yang pertama) dibenarkannya sebagaimana pandangan Ibn Abu Hurairah dan dinukilkan oleh al-Mawardi dengan nas yang diriwayatkan oleh Harmalah. Pandangan yang lebih sahih (muktamad) di sisi Qadi Abu Tayyib dan Jumhur ulama al-Syafi’i bahawa tidak dibenarkan, dan ini merupakan pandangan Abu Ishaq. Begitu juga hukum sekiranya seseorang yang bermusafir berniat untuk bermukim di sesuatu tempat, maka gugur rukhsah yang diberikan”.
Oleh itu, mereka yang bermusafir tidak dibenarkan berpuasa dengan tujuan mengambil rukhsah berbuka puasa setelah tiba di destinasi pemukiman, kerana rukhsah tersebut gugur sebaik sahaja mereka sampai ke destinasi itu.
Wallahu’alam
BACA: Mufti Wilayah Perjelas Hukum Fesyen Di Karpet Merah: Antara Tuntutan Syariat & Realisasi Tema
